LOS PECADOS CAPITALES

Antonio Morales

La idea del proyecto es la de crear una serie de pinturas que representen el lado oscuro del ser humano, esto se realizará de lo particular a lo general, a partir de un análisis introspectivo sobre los pecados de mi persona. Para llevar esta idea a cabo se representará en una serie de cuadros diversos autorretratos que intenten representar dichos pecados, que son la pereza, ira y soberbia. Los conceptos barajados para la realización del proyecto son los siguientes. El concepto de dualidad, que forma parte de nuestra manera de pensar actual es muy grande, y tendemos a valorar de manera simétrica todo lo que nos rodea sin importarnos en ocasiones los términos medios u otras posibilidades, valoramos constantemente entre opuestos. Todo ser humano convive con sus propios pecados, vicios y perversiones siendo estas partes imprescindibles que configuran su propia personalidad, es por eso que debemos reconocerlas y aceptarlas. Los pecados, lo prohibido o los vicios son temas que despiertan en el ser humano casi de manera natural e inconsciente un atractivo particular, debido por la curiosidad y el deseo de lo vedado, negado, prohibido o malo. Es como si se sintiera que ciertos códigos de conducta adoptados como negativos a lo largo de la historia cohibieran la propia plenitud del ser humano mermando su propia razón de ser. Las personas hemos establecido una serie de significados característicos a los diferentes colores, con los que haciendo uso de estos es posible otorgar diversos significados, se emplearán diversos códigos para las diversas pinturas.


Para intentar expresar en cada lienzo el pecado anteriormente descrito intentaré provocar una serie de acontecimientos que me hagan sentir las emociones o sensaciones descritas anteriormente para expresarlas en el lienzo.
Debemos pensar en los pecados hoy en día como algo de lo que tenemos que ser conscientes, valorarlos, y admitirlos como aspectos importantes de los seres humanos, que nos completan y nos hace a cada individuo particular diferente. Si queremos conocernos mejor, saber quiénes somos, deberíamos analizar y reconocer nuestros propios pecados, ya que el bien, las cosas “buenas” que hacemos las valoramos y las sacamos a la luz, donde todo el mundo pueda ser consciente de nuestras virtudes, mientras que nuestro lado “malo”, y posiblemente más sincero y humano, nos apresuramos a esconderlo de los demás y ocultarlo, hasta que en ocasiones llega a ser invisible hasta para nosotros mismos.

ANÁLISIS DE LA CRISIS ECONÓMICA Y FINANCIERA

Patricia Monerris



Comenzaré por los orígenes de la crisis, que fue en el período 2006-2007, en Estados Unidos, por las hipotecas suprime. Éstas eran un tipo de hipotecas que se daban a personas insolventes y sin justificación de ingresos, teniendo la opción de obtener varios préstamos simultáneos, que son préstamos que se suman al primero, haciendo un cadena interminable de deudas, por querer vivir por encima de sus posibilidades.



He representado una cadena como la suma de todos los préstamos que puede llegar a arrastrar una persona y el peso de tantas deudas. Por otro lado y dentro de la misma causa están las entidades financieras.

Éstas como empresas su objetivo es ganar dinero, mediante préstamos, a un tipo de interés y con un tiempo limitado. Si el prestatario no cumple con el contrato, el banco exprime sus bienes hasta que la deuda quede liquidada. En este cuadro hago una comparación, representando a los banco como un exprimidor y al mundo como media naranja exprimida por las grandes deudas.

Estas causas producen unas consecuencias negativas y un contagio a los demás países. La morosidad hace que muchos de los bancos estadounidenses lleguen a la quiebra, produciendo una incertidumbre y el mido a invertir, provocando la caída de la bolsa y el contagio a los demás países.


Una de las consecuencias se produce en el sector inmobiliario, con la caída de las ventas.

En esta pintura intento hacer un reflejo de la gran oferta de viviendas que hay hoy en día; donde su pueden separar dos tipos de viviendas a la venta.
Por un lado, las viviendas que se ofertan porque no se vendieron en el momento del “Boom” inmobiliario por sus elevados precios, y las que se venden porque han sido embargadas.

Intento que se represente el edificio con un aspecto deshabitado, para ello, he dado mucha oscuridad al interior del edificio, contrastando con la luz de la fachada.

Otra consecuencia e
s la situación en la que están muchas familias.


La subida de petróleo, provocó el incremento del carburante, subiendo los costes del transporte y con ello la subida de los precios de la alimentación. Esto hace que las personas no puedan consumir tanto, provocando una bajada de las ventas y la quiebra de muchas empresas y produciendo una gran cantidad de despidos.

Llegando a tener que sobrevivir recogiendo la comida que tiran los supermercados en los contenedores de basura.

Es lo que planteo de una forma literal en esta imagen. Una gran cola de gente recogiendo comida de los contenedores, como si se tratara de un supermercado.

Las figuras no están definidas, ya que no doy importancia a cada persona, sino es una representación global de la gran diversidad de personas que están en esa situación.

Después de este análisis he llegado a la conclusión de que el dinero lo mueve todo, que mires donde mires se refleja el dinero.

Por eso, he realizado esta composición donde el mundo gira alrededor del dinero y representando al dinero como el centro del universo.

CUERPO Y TECNOLOGÍA

Sabina Ñiguez





ESPACIOS ABIERTOS

Abel Zaragozá




Mi proyecto lo he llamado Espacios abiertos, le puse este nombre por que el proyecto trata de instalar en una sala de exposiciones un semejante a un paisaje, representando un espacio abierto.

Este paisaje formado de proyecciones de video, coge protagonismo como elemento de comunicación con el visitante.

Este verano pasado estuve en Portugal, en Lisboa, concretamente de vacaciones. Visite una exposición donde una serie de arquitectos mostraban sus trabajos. En esta exposición habían maquetas más o menos interesantes, también estaban los típicos cartones pluma, con fotografías en forma de resumen del proyecto de arquitectura, pero de toda la exposición, lo que más me llamo la atención, fue cómo mostraba uno de ellos su trabajo. Peter Zumthor lo mostraba mediante unas proyecciones de video, con diferentes puntos de vista repartidas por la sala, un espacio grande, como una fábrica, seguramente hubiera sido una fábrica anteriormente. Ahora se podía observar las imágenes del edificio del arquitecto. Además estas imágenes estaban grabadas a la vez, coincidiendo el transcurso del tiempo en todas ellas, por ejemplo, si había una imagen cogida desde el interior del edificio y pasaba una persona por la ventana, una segunda cámara captada desde el exterior enfocado a la fachada, mostraba también esta misma persona.

Yo cuando vi esta sala, me quede observando las imágenes un buen rato, y a pesar que estas imágenes no contenían ningún mensaje, no estaban ahí para captar la atención como pudiera ser imágenes televisivas o arte. Yo me quede por el placer de ser absorbido por ese entorno y magia.

Más tarde, cuando nos pidieron realizar un proyecto, pensando, me vino la impresión que recibí al ver la exposición aquella. Después de dudar, por si lo que estaba haciendo era copiar, decidí usar esta técnica, ya que lo que realmente estaba haciendo, era el uso de la misma técnica y no el resultado.

Respecto al tema, quise trabajar con las emociones y sentimientos, de forma que mediante las imágenes proyectadas, se activara un estado de ánimo en la persona que estuviese observándolas.

Mis pretensiones, tienen origen en el ejercicio de Deriva hecho aquí en clase. Me llamó la atención cómo coincidimos algunos compañeros, con esa sensación que tuvimos al buscar un lugar donde intervenir, para llamar la atención. Nos dimos cuenta en ese transitar directo, donde la gente va y viene con un rumbo establecido, sin apenas enterarse del entorno.

Esto me dio a pensar, qué clase de vida o rutina podemos llevar. Si somos conscientes o no. Pensé si era simplemente el lugar que nos hace transitar de esa manera, pero creo que la rutina y el lugar, hacen transitar así.

Decidí realizar unos videos, donde el paisaje reflejase el transcurso de un estado de estrés a un estado de calma. Con la intención que el visitante al ver estas imágenes, haga reconocible este transitar y tome consciencia o simplemente le de que pensar. También se puede visitar esta instalación, como lugar para desconectar de la rutina diaria, poder trasladarse durante un pequeño tiempo a lugares paisajísticos.

RandomPaintingCardGame

Antonio Pineda





El arte en el mundo globalizado actual se caracteriza mayoritariamente por su banalización, puesto que está en manos, también mayoritariamente, de la denominada industria de la cultura, siendo esta, la que utiliza el lenguaje artístico como medio para acercar productos a la masa de consumidores.

Si se quiere llevar a cabo una práctica artística realmente efectiva y activista, es preciso, reinventar y actualizar el territorio del activismo crítico, idear nuevos métodos de trabajo, nuevos modos de mediación y comunicación que fueran un reflejo de las inquietudes del entorno, y que cuestionen y denuncien la naturaleza del espacio público y político en el que se vive y los modos de relación entre la gente.

Este proyecto busca imágenes concretas, a través de una herramienta, un juego en este caso, para buscar interacciones entre el grupo de artistas que lo utilicen y enriquecer de esta forma la praxis que se lleve a cabo sea del campo creativo que sea, aparte de generar un proceso de creación didáctico, que nos permita ir mas allá de los limites que muchas veces nosotros mismos.

Características del juego RPCG:

-Es una creación grupal –entendiendo como grupo a dos o más personas-.
-Debe realizarse como acto lúdico, sin presiones de estilo ni de coherencia de significado. Es más: su voluntad puede ser paradójica, es decir, excluir los significados.
-Lo accidental, lo aleatorio y lo intuitivo desempeñan un papel importante.
-Debe mantener, en lo posible, carácter de experimento de principio a fin.
-Debe suprimirse en lo posible el ego (nombre verdadero) de sus autores, entendiéndose la obra como creación de grupo.
-Se sustenta en el ensamblaje azaroso de elementos.

Hacer, sentir y pensar es la base de la creatividad artística y de la experiencia estética. Cada lenguaje artístico propone sus reglas, espacios propios y, nos posibilita a encontrar aquella expresión artística que más tenga que ver con el desarrollo personal, convirtiéndose así en revelador de la singularidad.

ESPACIOS ABIERTOS

Abel Zaragozá


Este verano pasado estuve en Portugal, En Lisboa concretamente, de vacaciones. Visité una exposición donde una serie de arquitectos mostraban sus trabajos. En esta exposición habían maquetas más o menos interesantes, también estaban los típicos cartones pluma, con fotografías en forma de resumen del proyecto de arquitectura, pero de toda la exposición, lo que más me llamo la atención, fue cómo mostraba uno de ellos su trabajo. Peter Zumthor lo mostraba mediante unas proyecciones de video, con diferentes puntos de vista repartidas por la sala, un espacio grande, como una fábrica. Ahora se podían observar las imágenes del edificio del arquitecto. Además estas imágenes estaban grabadas a la vez, coincidiendo el transcurso del tiempo en todas ellas, por ejemplo, si había una imagen cogida desde el interior del edificio y pasaba una persona por la ventana, una segunda cámara captada desde el exterior enfocado a la fachada, mostraba también esta misma persona.

Yo cuando vi esta sala, me quede observando las imágenes un buen rato, y a pesar que estas imágenes no contenían ningún mensaje, no estaban ahí para captar la atención como pudiera ser imágenes televisivas o arte. Yo me quede por el placer de ser absorbido por ese entorno y magia.

Más tarde, cuando nos pidieron realizar un proyecto, pensando, me vino la impresión que recibí al ver la exposición que os he contado. Después de dudar, por si lo que estaba haciendo era copiar, decidí usar esta técnica, ya que lo que realmente estaba haciendo, era el uso de la misma técnica y no el resultad. La video proyección, que yo como pintura ni como cualquier otro medio, había usado, pero es también una de las motivaciones que me interesan.

Respecto al tema, quise trabajar con las emociones y sentimientos, de forma que mediante las imágenes proyectadas, se activara un estado de ánimo en la persona que estuviese observándolas.

Se dice, aquí en clase o en Bellas Artes, que primero viene la idea de lo que quieres hacer, y luego buscas la mejor técnica para expresar lo que quieres hacer. A mi no se que me vino antes, pero creo que tanto el tema como la técnica me llevaban al mismo resultado.

Referentes

Como os he comentado, uno de mis referentes es la arquitectura. Considero que un buen arquitecto, tiene que considerar el espacio como un lugar donde actuar, respetuosamente, y con estilo.

Con las imágenes de Peter Zumthor. Podemos observar, como el edificio forma parte del paisaje.

Podemos ver, como al combinar diferentes muros, el arquitecto pinta en el espacio, creando verdaderos cuadros.

Referido a otros artistas que usen el video como medio. Deciros que de May Borovinski, me interesa, el soporte a proyectar, como cambia el soporte plano por un objeto. Y de Silvia Rivas, como muchos otros artistas, aprovecho la unión de varias imágenes a la vez.

Pretensiones

Mis pretensiones, tienen origen en el ejercicio de Deriva hecho aquí en clase. Me llamo la atención como coincidimos algunos compañeros, con esa sensación que tuvimos al buscar un lugar donde intervenir, para llamar la atención. Nos dimos cuenta en ese transitar directo, donde la gente va y viene con un rumbo establecido, sin apenas enterarse del entorno.

Esto me dio a pensar, que clase de vida o rutina podemos llevar. Si somos conscientes o no. Pensé si era simplemente el lugar que nos hace transitar de esa manera, pero creo que la rutina y el lugar, hace transitar así.

Decidí realizar unos videos, donde el paisaje reflejase el transcurso de un estado de estrés a un estado de calma. Con la intención, que el visitante al ver estas imágenes, haga reconocible este transitar y tome consciencia o simplemente le de que pensar. También se puede visitar esta instalación, como lugar para desconectar de la rutina diaria, poder trasladarse durante un pequeño tiempo a lugares paisajísticos.

Como

Os he hablado del tema, de la técnica, pero no de la forma, pues bien, ahora es lo que os voy a contar.

Mis necesidades como imagen, es que tomen contacto con el espectador, por lo que me parece necesario que tenga unas dimensiones grandes. Por esta misma causa preferí la video proyección antes que la pintura o la fotografía.

Deciros que respeto al tamaño, intento romper el formato estándar de pantalla cuadrada sobre una pared, como por ejemplo esta pantalla aquí en clase, muy habitual en exposiciones.

Un motivo de querer cambiar las dimensiones de proyección habituales, me lo planteo el tema a representar. Quería representar un transcurso de emoción, donde el estado de estrés pasa a un estado de calma. Esta representación sugería que tenía que ser una imagen alargada, donde el visitante pudiera realizar este transcurso, mediante su propio caminar. Decidí grabar tres imágenes, en las cuales se mostraba diferentes grados de estrés, y otras tres de calma. Estas imágenes irían situadas una al lado de otra, según el grado de intensidad de mayor a menor estrés. Esta imagen tendría unos 24 metros de anchura por 3 de altura, lo que nos permite poder caminar por su longitud.

El tema del sonido me planteaba un problema. Al tener todas las imágenes juntas, no podía poner todos los sonidos, por que lógicamente se mezclarían. Por lo tanto, decidí poner el sonido del primer video y del último. El primer sonido, el ruido de la ciudad y el ultimo la calma de la naturaleza. Con esto se consigue, que al caminar a lo largo de la imagen, se produzca un cambio de sonido, desde la primera imagen hasta la tercera, se escucharía progresivamente de más a menos el sonido ajetreado de la primera grabación, y desde la tercera imagen a la última se escucharía de menos a más el sonido relajado del paisaje

Creo que os he contado suficiente para ver ya las imágenes, advertiros que lo que vamos a ver ahora, es una demostración de forma representativa, de lo que seria este transitar por la imagen. Tenéis que imaginar, que cada imagen estaría una al lado de otra, que todas estarían funcionando ala vez y que las dimensiones del conjunto de las imágenes son de tres de alto por veinticuatro de ancho

Video-proyección

Desarrollo
A mi, lo que más me gusta de este proyecto, son las posibilidades que tiene para continuar desarrollándose. Espacios abiertos no terminaría aquí, sino que podría adaptarse según la sala de exposición, o según los paisajes a representar. Os enseñare algunos ejemplos.

En primer lugar tenemos este ejemplo, en este plano podemos ver las imágenes formando un cubo centra, el espectador puede rodear la imagen. Aquí la imagen, de cierta forma, pasa a ser objeto. Como en el video del rebaño que os mostré.

En el segundo ejemplo sucede al revés, la imagen rodea al espectador. Con esta instalación, pienso que seria interesante meter un tercer elemento. Tenemos la imagen, percibimos a través de la vista, por ejemplo la playa. Luego tenemos el sonido correspondiente a la imagen (oído). Como tercer elemento sería el tacto, este se conseguiría cubriendo todo el suelo con arena de playa, y adecuando la temperatura a la imagen representada.

Creo que seria interesante poder poner en una exposición diferentes espacios, donde el visitante pudiera cambiar de paisaje a otro en cuestión de segundos.

La tercera posibilidad, es una mezcla de las dos anteriores, pero con la particularidad de la imagen alargada.

Como veis en el seguimiento de la imagen, nos encontramos con partes donde la imagen nos rodea y otra donde podemos rodear la imagen.

Conclusión

Para concluir, yo destacaría la idea de establecer contacto con el espectador a través de los elementos expuestos en la instalación. Estos elementos son percibidos por el espectador a través de los sentidos, creando sensaciones para despertar emociones.

Muchas gracias por estar aquí.

EQUILIBRIO-RITMO

Chelo Soler





El tema elegido para el proyecto se debe a la importancia que para mí tiene la búsqueda del equilibrio interno. Esa sensación que me acerca a la idea de bienestar y que intento hallar para afrontar, desde la armonía, los inconvenientes de la vida cotidiana.

La idea inicial surgió al no poder eludir la infinidad de repeticiones que al respecto se sucedían en mi mente, y he pretendido, con este trabajo, plasmar plásticamente dichas sensaciones. Mi primer inte­rrogante fue cómo reflejar mi idea de “equilibrio ritmo” y para ello, he recurrido, para comenzar, a definiciones que sobre equilibrio y ritmo se han hecho en el campo del arte.

El equilibrio es la influencia psicológica y física más importante so­bre la percepción humana.
El ritmo es el orden acompasado en la sucesión de las cosas, el medio por el cual nos valemos para llegar a la armonía.

En toda composición existe una direccionalidad compositiva que induce al espectador a la observación de una obra. Debemos reseñar la importancia de la línea horizontal por su transcendencia en todo equilibrio compositivo. Hay una cita de Kandinsky en la cual afirma: “La línea es la forma más simple y limpia de las infinitas y frías posibilidades de movimiento”.

He tomado como referencia la obra del que fue uno de los fundadores de la escuela alemana Bauhaus; el pintor, escultor, diseñador y escenógrafo Oskar Schlemmer, a quien el mundo del arte debe grandes aportaciones sobre el concepto del equilibrio, el movimiento y también sobre su visión de una nueva escenografía.

A través de su obra, el movimiento se vuelve una propuesta relevante, una visión particular y de gran influencia para la sociedad moderna. Schlemmer introduce una idea nueva sobre el cuerpo y su relación social y espacial con el entorno.

Hay unas anotaciones en el diario de Schlemmer en julio de 1913 en las que afirma: “Cuando mayor es la definición de la idea tanto mayor será su simplicidad y su grandeza. Sed simples no menes­te­rosos.”

Un ejemplo que para mí refleja muy bien mi idea de equilibrio lo podemos encontrar en el mundo submarino, donde colores y formas se organizan rítmicamente, creando imágenes armó­nicas.

También, plasma muy bien la idea de equilibrio esta imagen en la que varias personas saltan, toman a la vez impulso.

RESPONSABILIDAD=INTERÉS

Efraín Carrero








Visualizar el problema del embargo de la vivienda por medio de una familia afectada. Reproduciendo el salón de la vivienda en la que viven, la que va a ser embargada, en la sala de exposiciones y colocando a la familia en una sala contigua.

La vida en sociedad, requiere ciertos aspectos fundamentales que se deben cumplir sin excepciones, para que esta se desarrolle de forma íntegra. EL derecho a una vida digna y a un hogar donde proyectarla deben ser necesidades básicas y por lo tanto han de estar totalmente cubiertas.

El espacio carece de sentido sin un cuerpo que lo justifique. El propio significado de espacio hace referencia a la dimensión en la que un cuerpo es ubicado y mediante el cual se expresa y se relaciona. De esta forma concretamos la simbiosis entre cuerpo y espacio. Dentro del núcleo urbano coexisten dos espacios antagónicos, diferenciados por las normas y los derechos impuestos en cada uno de ellos. Uno responde a las relaciones públicas, el otro a las privadas. El carácter político de estos dos espacios ha experimentado diversos cambios a lo largo de los diferentes periodos de la historia.
En este proyecto, mi atención recae sobre la pérdida del espacio privado que proporciona la vivienda y la importancia de las relaciones personales desarrolladas en su interior.

MUERTO DE ABURRIMIENTO

Luismi Romero










1. INTRODUCCIÓN

-El título “Muerto de aburrimiento” proviene de mi manera de asimilar las cuestiones que me preocupan.
-En primer lugar las preocupaciones me agobian y me crean inquietud.
-Después empiezo a asimilarlas como algo normal y habitual hasta que terminan por aburrirme llegando al hastío y la apatía.
-Al mismo tiempo se produce en mí una confrontación entre mi parte más racional y emocional, entre la formal y la visceral.

2. EXPLICACIÓN DEL PROYECTO

Mi proyecto consiste en:

-Realización de 6 pinturas y diversos dibujos previos, formalmente expresivos.
-Con un trasfondo de crítica social, ya que se tratan temas que afectan a la sociedad.
-Temas a tratar que me hacen “morir de aburrimiento”:

· La frustración laboral
· Las relaciones personales
· La sociedad de consumo y la crisis económica

3. OBJETIVOS DEL PROYECTO

-Tratar los temas antes mencionados “La frustración laboral”, “La sociedad de consumo y la crisis económica” y “Las relaciones personales”.
-Desde una perspectiva personal con expresividad.
-Con la intención de transmitir ideas y sensaciones al espectador.
-Estas ideas y sensaciones pretenden ser transmitidas no de una forma directa sino a través de la interpretación del espectador.

4. INFLUENCIAS

Mis influencias a la hora de pintar son variadas, abarcando distintos artistas plásticos, algunos muy separados entre sí tanto cronológica como conceptualmente.

Algunas de las influencias más claras en este proyecto son:

-David Hockney
-Georg Baselitz
-Francesco Clemente
-Jean-Michel Basquiat

5. DESARROLLO DEL PROYECTO

Temas:
-La frustración laboral
-Las relaciones personales
-La sociedad de consumo y la crisis económica

PINTURA (Medio necesario para este proyecto ya que transmite energía)
EXPRESIVIDAD (Temas que me afectan personalmente y que necesitan ser expresados de forma visceral y enérgica)
FIGURACIÓN (Hacen referencia a situaciones reales) + SIMBOLOGÍA (El esqueleto simboliza “morirse de aburrimiento”)

5.1. LA FRUSTRACIÓN LABORAL

Muerto de aburrimiento I. 2008-2009. El aburrimiento te persigue.
Muerto de aburrimiento II. 2009. El aburrimiento frente a frente con indiferencia.
Muerto de aburrimiento III. 2009. El aburrimiento frente a frente con total apatía.

5.2. RELACIONES PERSONALES

Los ladrones de sonrisas (M.M.Ü.SS). 2009. Personas que han pasado por mi vida y han dejado mal sabor de boca.

5.3. RELACIONES PERSONALES y SOCIEDAD DE CONSUMO / CRISIS

Crisis 2009 (Mi padre). 2009. Cómo la crisis afecta a las personas más mayores y en particular a mi padre.

5.4. SOCIEDAD DE CONSUMO / CRISIS

Mejor así. 2009. La explosión de un teléfono móvil como símbolo del fin de la sociedad de consumo.

COMUNICACIÓN INTERGENERACIONAL: HIJOS, PADRES, ABUELOS

Mª Fernanda Sáiz Gallego




Este trabajo surge porque desde hace mucho tiempo me preocupa las distintas formas de comunicarnos entre las tres generaciones, partiendo de mi propia experiencia, nacida en la generación de la década de los 50, con tres hijos nacidos en la década de los 80 y mis padres, de la década de los 20. Cada generación tiene distintas necesidades, expectativas, formas de ver el mundo, de pensar, de actuar y por tanto de expresarse.

¿Hablamos el mismo lenguaje las tres generaciones?, ¿nos preocupa a las tres por igual que esta comunicación sea adecuada?, ¿estamos atrapados los padres como un sanwich entre los abuelos y los hijos?. A las dos primeras yo contestaría que no y a la última que sí.

En los últimos 60 años hemos vivido más cambios que en los últimos siglos y estos entornos históricos y socio-políticos, han influido bastante en nuestra forma de comunicarnos y relacionarnos. La generación de mis padres (los abuelos ahora), vivieron en su infancia o juventud, la guerra civil española (1936-9), posteriormente sufrieron 40 años de dictadura y a partir de 1975, un nuevo estado democrático. La influencia que tuvo en ellos estas vivencias y falta de libertades, les llevó a ser muy estrictos con sus hijos, marcándonos muchos límites (también los tenían ellos), relación de superioridad con nosotros, “ordeno y mando y tu obedeces porque los digo yo”, poco comunicativos tanto en el lenguaje verbal como no verbal (caricias, abrazos, etc) y muy sacrificados para darnos una formación que ellos no habían podido tener.

Nuestra generación, todavía llegó a vivir en el entorno de la dictadura hasta la juventud, lo que nos llevó a ser reivindicativos, luchadores por conseguir libertades y por conseguir nuestra independencia. De los 20 a los 30 años, la mayoría formamos parejas y nos embarcamos en la maternidad/paternidad. Fuimos construyendo entre todos el nuevo estado democrático y en este entorno, fuimos educando a nuestros hijos, colmándolos de abrazos, besos, caricias; tratando de ser más permisivos que nuestros padres, más dialogantes, tratos de igualdad y no de superioridad ni posesión. Queriendo ser amigos de nuestros hijos. Pasamos de decir que SI a los padres, a decir SI a los hijos. Además tuvimos las madres una dificultad añadida y es que nos incorporamos a la vida laboral para no renunciar a nuestros sueños, tratando de conciliar nuestros deseos de ser “mujer”, con lo de ser madres. La consecuencia es que nos sentíamos “culpables” de no darles todo nuestro tiempo a nuestros hijos y como consecuencia les complacíamos en la mayoría de sus deseos. El resultado ha sido que la generación de los jóvenes de hoy al estar acostumbrados a satisfacer con facilidad sus deseos, son menos luchadores que nuestra generación, no tienen la necesidad de independizarse, pues tienen todo “cubierto” en casa con sus padres y se comunican con dificultad con nosotros.

¿Podríamos concluir que la “incomunicación-comunicación-incomunicación” es cíclica como la vida?, o ¿si hacemos un esfuerzo todos por hablar el mismo lenguaje creando un código de comunicación común podríamos mejorar, tanto con nuestros antepasados como con nuestros descendientes?. Para ello es muy necesario tener en cuenta unas cuantas reglas como: escuchar y transmitir cariño, aceptarnos como somos y respetarnos, cuidar como decimos las cosas para no herir y practicar la empatía. Como conclusión “saber escuchar es un arte y debemos creer en la palabra”.

La representación de mi proyecto la he realizado en tres tableros de 1,50x50 cm. (generación de los 50, la del sanwich, por tres generaciones) y utilizando como aglutinante con el pigmento, la encáustica, por ser la técnica más antigua de pintura, como la familia y conseguir una fusión y veladuras entre los colores necesaria para representar mi proyecto. Además este aglutinante, con calor es blando, dúctil, y al enfriarse es duro, lo que me recordaba que en las relaciones ocurre lo mismo, con la calidez y cariño se es más comunicativo y por el contrario, con la frialdad, somos más distantes, incomunicativos.

He representado el símbolo de la vida que utilizaban los celtas, el trisquel, que es una espiral de tres brazos unidos por un punto central; unión de los tres elementos del cosmos: tierra, agua, aire, y las tres etapas de la vida: pasado, presente y futuro (juventud, adultos, vejez). También he utilizado como simbología el lenguaje de los colores, que para mí representan los sentimientos y emociones, que van desde la pureza del blanco en la infancia, hasta el pasado y vejez del gris. En el tríptico, el de la izquierda representaría la infancia/juventud de los hijos (colores blanco, amarillo, naranja, rojo), el del centro los padres (colores rojo, naranja, azul, morado) y el de la derecha, los abuelos (rojo,morado, magenta, gris).

Y para terminar, teniendo en cuenta que los jóvenes de hoy también serán padres, quiero citar una frase del psicólogo R. Sansón Mizhari “los padres somos como escultores o alfareros que al levantar en nuestras manos nuestra obra más bella, inevitablemente dejamos una marca en esa arcilla tan sensible ¿Cómo podría un escultor o un alfarero trabajar la arcilla existencial de los hijos sin dejar su impronta?”

ROJO VIVO

Stefania Vella

http://pseudoarterojovivo.blogspot.com/

ME PERTENECE

Víctor Cebellan




Me pertenece es un trabajo que adopta una simbología colectiva asumida por todos como son las banderas, y lo adapta a una micro-escala doméstica, para colonizar lugares que nos pasan desapercibidos. Habla de espacios íntimos con el lenguaje de la colonización. Con ello pretendo reflexionar acerca del sentimiento de pertenencia, parte fundamental de la identidad. Y de cómo a través del lenguaje es como nos adueñamos de la realidad, aplicando conceptos fijos a realidades cambiantes.

PINTURA Y MOVIMIENTO

Tamara Rama





Pintura y movimiento parte desde mi práctica artística con ambas disciplinas.

Las piezas fotográficas están generadas a partir de una sinestesia voluntaria con fines creativos, en la quiero comunicar la mezcla de impresiones, de sentidos diferentes como: las personas que asocian colores a los sonidos, huelen palabras o palpan la música. A través de este filtro sinestésico (como pretexto con el fin de abrir un espacio investigativo propio y de improvisación), intento diluir los límites de lo perceptivo para entretejer dos disciplinas artísticas: la pintura y la danza. Por tratar de mezclar dos disciplinas he utilizado dos lenguajes diferentes combinados en las imágenes digitales, por un lado la representación figurativa hace referencia a lo real y los efectos pictóricos y el acabado fotográfico alude a la pintura, a lo irracional y al significado sinestésico de las piezas.


La sinestesia, del griego συν, 'junto', y αισθησία, 'sensación', es, en retórica, estilística y en neurología, la mezcla de impresiones de sentidos diferentes. Un sinestético puede, por ejemplo, oír colores, ver sonidos, y percibir sensaciones gustativas al tocar un objeto con una textura determinada. La sinestesia es un efecto común de algunas drogas psicodélicas, como el LSD ,la mescalina o algunos hongos tropicales. Los sinestéticos perciben con frecuencia correspondencias entre tonos de color, tonos de sonidos e intensidades de los sabores de forma involuntaria. Por ejemplo, un sinestético puede ver un rojo con mayor intensidad cuando un sonido se vuelve más agudo, o tocar una superficie más suave le puede hacer sentir un sabor más dulce. Estas experiencias no son metafóricas o meras asociaciones sino percepciones.



El resultado final de mi proyecto Pintura y movimiento son seis imágenes digitales a color de varios formatos en las cuales se ve pintada la estela de los desplazamientos del baile flamenco. La danza genera formas que a veces son dificiles de reconocer pero cada figura del baile es un dibujo distinto, en donde dialogan las diagonales, las curvas y las contracurvas para proporcionar significado al movimiento.


Están diseñadas a partir de mi propia experiencia en la que busco interpretar los colores como sonido, y la danza como pintura. Uno de los referentes próximos al proyecto en cuanto al fondo, es la Action Painting, cuyo mayor exponente es Jackson Pollock, el cual intenta expresar mediante el color y la materia del cuadro, sensaciones tales como el movimiento, la velocidad y la energía. Desde el punto de vista técnico, consiste en salpicar con pintura la superficie de un lienzo de manera espontánea y enérgica, es decir, sin un esquema prefijado, de forma que éste se convierta en un «espacio de acción» y no en la mera reproducción de la realidad. En esta técnica, el principal elemento es la acción o movimiento por parte del pintor.



Y en cuanto a la estética, las tonalidades son vivas y pimarias y se inspira en el Pop Art. la utilización de esta estética, que subraya el valor iconográfico de la sociedad de consumo y su adecuación a mi proyecto es porque he querido dar una visión del folklore tradicional flamenco desde la creatividad y más próximo a nuestro tiempo para manifestar su vigente evolución.

El Pop Art como su propio nombre indica “Arte popular”, toma del puebo los intereses y la temática. Concretamente he tomado como referente a Andhy Warhol y he mezclado elementos del arte psicodélico. Este tipo de arte se desarrolló a partir de los años cincuenta del siglo pasado y se caracteriza por evocar las vivencias propias de la experiencia psicodélica: sinestesia, alteración de la percepción del tiempo y del sentido de la identidad, empatía, etc. La psicodelia alcanza su apogeo en la segunda mitad de los años sesenta y primera de los setenta. Es uno de los componentes más notorios de la Contracultura, pues ofrece una vía de escape de los límites impuestos a la conciencia y a la vida diaria por el sistema dominante. A partir de entonces, pierde notoriedad y va siendo desplazada por otras corrientes culturales, aunque su influencia persiste en múltilples manifestaciones contemporáneas, siendo especialmente obvia en la publicidad, el videoclip, el cine y la música psicodélica de vocación underground.


Es esencial para la proyectación de Pintura y movimiento la representación de la acción como forma de expresión, atendiendo a los desplazamientos que se producen en el baile y su simultánea correspondencia gráfica en un espacio-escenario.

El objeto del proyecto es la fusión del concepto de danza y el de pintura, en la misma línea creativa, enlazar las dos ideas aparentemente separadas, desde la interdisciplinariedad. Ambas son disciplinas artísticas ancestrales, en este proyecto quiero aportar mi visión desde la heterogeneización y la unión de sus lenguajes. Se basa en la tradición de la pintura y en la danza popular, del arte flamenco.

DOS+NUEVE

Águeda Diago





¿Qué es el alma? ¿Qué las emociones? ¿Qué los sentimientos? Pura química cerebral. Circuitos neuronales presentes en el cerebro profundo. Para mí el alma es todo aquello que yo tengo de ti pero que tú no tienes. A aquello que tú tienes de mí que yo no tengo.

Dos mas nueve hace referencia a un sentimiento de ausencia, de lejanía, de eternidad, de lo absoluto; sentimiento que impregna el alma cuando un ser querido nos abandona (un padre, una madre, un amigo, un perro, un primo, una abuela, una tortuga, un canario, un vecino). Ausencia que deja un rastro de tristeza, de impotencia, de resignación, de melancolía.

En este proyecto he querido recuperar el alma de los ausentes elegidos, que son ONCE. DOS + NUEVE. Dos, mis abuelos y sus nueve hijos, y trasformarla en materia. Para materializar el alma he propuesto la construcción de once piezas, once CUBOS, cuerpos acurrucados.

Mi trabajo está hecho de sentimientos nacidos de mi alma, no exploré conocimientos de otros, yo sólo quiero sentir sus vidas, quiero recuperar aquello que nunca tuve, quiero saber de sus amores amados, quiero saber si amaron, si fueron amados.

El objetivo de este proyecto es materializar el alma de los ausentes. Para ello se hace una instalación de once cubos, hechos de piedra, arena y cemento, en un lateral de una casa familiar situada en lo alto de un cerro, en Buenavista, a 10 km. de Casas de Ves (Albacete). La casa es el lugar en donde ellos vivieron, en donde ellos trabajaron, en donde algunos murieron.
Los cubos serán construidos por los hijos de uno de los ausentes.

Para recuperar la memoria de las vidas, el alma de los que ya no están, la entrevista personal, a los que aún están, ha sido la técnica de trabajo elegida. La pregunta no es necesaria, ellos hablan de lo fundamental, de sus recuerdos.

¿A quién has elegido? me preguntan, yo respondo:
A ELLOS, a los que amo, a los que me aman, a los que me amaron, a los que amé, a los que amaron a quienes yo amé, a los que amaron a quien a mí me amó.


A ELLOS, a todos, a los que conocí, a los que a mí me conocieron, a los que se marcharon, a los que no se han ido. A los que lucharon, a los que murieron luchando. A todos ellos, a los once, a los doce, a los cincuenta y tres. A los poco amados, a los que amaron demasiado. A los tolerantes, a los nada tolerantes, a los muy tolerantes.


A LOS SUEÑOS de recuerdos amados. Recuerdos queridos. Recuerdos alegres. Recuerdos sin llanto. Recuerdo con lágrimas.


A LA OTRA PARTE, la del otro pueblo, la de mi padre amado.


A BUENAVISTA, la casa adorada, la casa amada, la casa de ahora, la casa de ayer, la de mi padre, la de mi abuela, la de ellos. La casa mía.

La obra estaba hecha. El desconsuelo invadió mi cuerpo. Ninguna pieza tenía alma.


Desde una de ellas “la miré y la vi". La Naturaleza ya había realizado mi obra. Unas rocas configuraban la esencia de mi trabajo. En esta escultura, propiedad de la naturaleza, sentía el alma de los once. Cada pieza hecha por mí, ocupa su lugar. Esas piezas, las once, contemplan silenciosas el alma de los once, el alma hecha piedra de los once.


LUGARES DE PASO

Antonio Manuel Landa













Los más madrugadores consideran los asientos del metro como una continuación menos cómoda, eso sí, de la cama. Algunos consiguen despertarse llegados a su destino. Otros salen de su estado aletargado ayudados por alguna minifalda o por un traje bien puesto. Hay quien charla o ríe algún chiste, pero por lo general la conversación escasea, la gente se encierra en sí misma o en un libro y esto recuerda que el metro es sólo un medio, un lugar de paso.
Maximiliano Roldán
Este es un texto que apareció en Metropolis. Una revista en la que colaboré entre 1998 y 1999. Para el artículo del nº 4 "Viaje al metro de Valencia", al que pertenece el escrito anterior, realicé las fotos de dicho artículo. En su momento estaba lejos de sospechar que estaba haciendo unas instantaneas en un “no lugar”. Y es que en dicha revista indagabamos a menudo en los no lugares valencianos. Ya fuesen por los puntos de venta de hachís en los barrios de Valencia o en sus playas entrevistando a los socorristas y a la policía de la Malvarrosa. Unas playas repletas de gente en su mayoría ajenas entre sí. Al no ser por su mera presencia visual.
En aquel momento, antes y posteriormente siempre me he sentido atraído por dichos lugares. A diferencia de los lugares antropológicos, en los no lugares se carece de identidad, se vive en soledad y sin historia. En el ir y venir de esta vida posmoderna he frecuentado las instalaciones de circulación acelerada como vías rápidas, empalmes de rutas, aeropuertos, estaciones de ferrocarril, de metro, de bus. He viajado en sus respectivos transportes como son aviones, trenes, metro, autobuses y el coche. He necesitado acudir a los lugares de consumo como grandes centros comerciales y cadenas hoteleras. También pertenecen a estos no lugares los campos de refugiados o los espacios ocasionales que ocupan los sintecho, los marginales, los sinpapeles, los que viven en la pobreza o el abandono.
¿Qué son los no lugares? Los no lugares son tanto las instalaciones necesarias para la circulación acelerada de personas y bienes (vías rápidas, empalmes de rutas, aeropuertos) como los medios de transporte mismos o los grandes centros comerciales, o también los campos de tránsito prolongado donde se estacionan los refugiados del planeta. Pues vivimos en una época, bajo este aspecto también, paradójica: en el momento mismo en que la unidad del espacio terrestre se vuelve pensable y en el que se refuerzan las grandes redes multinacionales, se amplifica el clamor de los particularismos: de aquellos que quieren quedarse solos en su casa o de aquellos que quieren volver a tener patria, como si el conservadurismo de los unos y el mesianismo de los otros estuviesen condenados a hablar el mismo lenguaje: el de la tierra y el de las raíces.
Estos espacios nuevos aparecen con el posmodernismo. O lo que llama Augé la sobremodernidad. Otras autores hablan de hipermodernidad y tantos otros neologismos que buscan iluminar el camino en el estudio de nuestra sociedad, de nuestro mundo actual. Esta sociedad de masas, sociedad de consumo, sociedad del bienestar, sociedad postindustrial, sociedad del conocimiento, sociedad de la información.
Una sociedad, un mundo en el que con el nihilismo ha muerto dios, murió Nietzsche, y con el arte por el arte alguno dan por hecho la muerte de este último. Un mundo en el que sólo queda como solución aparente la mezcla. Un mundo global, pero local, dando como resultado lo que se ha llegado a llamar un mundo glocal.
Para enfocar este proyecto fotográfico he tomado como referente el trabajo de Eugène Atget. Atget, nace en Libourne (Francia) el 12 de Febrero de 1857.
Aún joven, viaja a Uruguay: quiere ser marino, profesión que deshecha al poco tiempo.
Forma parte de una compañía ambulante de teatro. No le encargan los papeles principales, debido a su no muy agradecido físico y a su fuerte acento regional.
Otra vez en París intenta ser pintor, pero de nuevo no tiene suerte.
Se convierte en fotógrafo que suministra material a los pintores de estudio de la época, los cuales incorporan a sus cuadros los detalles, flores, objetos y árboles que registra con su cámara.
Él considera sus fotografías como documentos para artistas.
También trabaja para ciertos organismos oficiales como la Comisión del Viejo París y la Biblioteca Histórica de la Villa de París, para los que realiza diferentes series: París pintoresco 1898-1900, El viejo París 1898, El arte en el viejo París 1900, La topografía del viejo París 1901, París Pintoresco 1910.
Utiliza una cámara de fuelle con placas de vidrio de 18 x 24 cm. con el objetivo desplazado, para evitar que las verticales se distorsionen, lo que provoca la aparición de bordes negros en la parte superior de sus fotografías.
La cámara que utiliza pesa unos 20 Kgs. y aunque ya existían los negativos flexibles, él nunca los utiliza.
Viaja en autobús o en metro. En un cuaderno suyo que se conserva, figuran las direcciones de sus clientes con la parada de metro más próxima.
Sus fotografías están realizadas a primeras horas de la mañana (se le solicitaba que no aparecieran personas) ya que el interés oficial se orienta hacia los monumentos históricos.
Recorre uno a uno los diferentes barrios de París. Amplía su objetivo de reflejar los monumentos históricos a todo edificio o lugar que le despierta interés. No está interesado en el Gran París de Hausmann, él está interesado en el París que cambia constantemente.
Realiza una cantidad ingente de fotografías desde 1898 hasta 1925, año de su muerte.
Al final de su vida se sugestiona con el París que está desapareciendo, hay textos en sus fotografías que indican la próxima desaparición de los elementos que figuran en las mismas.
Debido a un cúmulo de circunstancias, sus fotografías analizadas hoy reflejan algo que es posible que él ignorase en el momento de realizarlas: un París que ya no existe, la ausencia de personas o más bien la presencia fantasmal de las mismas.
Sus fotografías no tratan de representar ningún acontecimiento, sino que son visión frontal, una mirada fría y aséptica del objeto de la fotografía tal y como es.
Este conjunto de elementos hoy nos transmiten una sensación de nostalgia y de drama, próxima a mensajes sugeridos por otros artistas nada ingenuos como puede ser Giorgio de Chirico.
Este análisis de sus fotografías fué ya realizado en su tiempo por fotógrafos como Berenice Abbott y Man Ray a los que conoció.
Man Ray le presenta a los surrealistas. Le proponen publicar alguna foto en el número de junio de 1926 de la revista La Revolución Surrealista (Corset de 1912).
Atget dice: no incluyan mi nombre. Las fotos que tomo son simples documentos.
La posición política y moral de los surralistas no interesa a Atget.
En 1968 el MOMA de Nueva York adquiere 10.000 de sus negativos.
¿Son las fotografías de Atget meros documentos o es arte?
El trabajo de Atget trasciende a su creador.
Ha inventado la moderna fotografía.
Quiero tomar de Atget su acercamiento desde la simplicidad, desde una mirada atenta y fría aunque utilizando los medios técnicos actuales. Tales como el HDR. Para iluminar las partes oscuras de las fotografías y apagar la zonas quemadas para sacar detalles cegados por la luz.
Concluyendo, quiero dar imagen a esos lugares donde el individuo está carente de identidad a no ser por el paso por las aduanas, por ejemplo. Carente también del calor de las relaciones humanas que se puedan prolongar en el tiempo dando lugar a una historia. Estos no lugares carecen, pues, de identidad, de relación y de historia.